Matius Arnold dan Tiga Kelas – Orang Barbar, Filistin dan orang-orang

Matthew Arnold benar-benar seorang pejuang besar bagi budaya asli yang lazim di masyarakat London. Dia menemukan kerajaan materialisme yang mencoba mencekik budaya yang sebenarnya. Dalam bab ini Arnold membagi masyarakat Inggris ke dalam tiga kelas: kelas atas, kelas menengah dan kelas pekerja. Dia menemukan anarki sangat sederhana di kelas-kelas ini dan menganalisa mereka dengan kebajikan dan kekurangan mereka. Dia menyebutkan kelas aristokrat pada masanya sebagai Barbain, kelas menengah sebagai orang Filistin dan kelas pekerja sebagai penduduk.

Penelitiannya tentang tiga kelas pada masanya membuktikan dia seorang kritikus yang berpengalaman. Untuk kelas aristokratis, ia percaya bahwa kelas ini tidak memiliki cukup keberanian untuk melawan. Dia menyebut kelas ini kaum Barbar karena mereka percaya pada individualisme pribadi mereka, kebebasan dan melakukan apa yang mereka inginkan; mereka memiliki gairah besar untuk olahraga lapangan. Latihan maskulin mereka, kekuatan mereka dan ketampanan mereka tentu saja dapat ditemukan di kelas aristokratis pada masanya. Kesopanan mereka menyerupai kesatriaan Barbaren, dan gaya eksternal mereka dalam sopan santun, pertunjukan dan kekuatan diwariskan dari orang barbar.

Kelas lainnya adalah kelas menengah atau orang Filistin, yang dikenal dengan kebijaksanaannya sehari-hari, ahli industri dan ditemukan terlibat dalam industrialisasi dan perdagangan. Kecenderungan abadi mereka adalah untuk memajukan kemakmuran dan kemakmuran negara dengan membangun kota, kereta api dan menjalankan roda besar industri. Mereka telah menghasilkan armada perdagangan terbesar. Jadi, mereka adalah pembangun Kekaisaran. Dalam perkembangan materi ini kelas pekerja ada bersama mereka. Semua kunci kemajuan ada di tangan mereka.

Kelas lainnya adalah kelas pekerja atau penduduk. Kelas ini dikenal mentah dan setengah dikembangkan karena kemiskinan dan penyakit terkait lainnya. Kelas ini biasanya dioperasikan oleh orang Barbar dan Filistin. Penulis menemukan kegembiraan demokratis di kelas ini karena mereka mendapatkan kesadaran politik dan keluar dari tempat persembunyian mereka untuk melakukan privilese seorang pria Inggris untuk melakukan apa yang dia inginkan, bertemu di mana pun dia mau, untuk mengejutkan apa yang dia inginkan dan memutuskan dengan apa yang dia inginkan. dia ingin dia suka.

Meskipun sistem kelas seperti itu, Arnold menemukan dasar umum dari sifat manusia dalam semua. Dengan demikian, semangat manis dan ringan bisa ditemukan. Bahkan Arnold menyebut dirinya seorang filistin dan melampaui tingkat kelahiran dan status sosialnya dalam mengejar kesempurnaan, kemanisan dan cahaya dan budaya. Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa ketiga kelas menemukan kebahagiaan dalam apa yang mereka inginkan. Sebagai contoh, orang barbar menikmati kehormatan dan pertimbangan, olahraga lapangan dan kesenangan. Orang Filistin mencintai fanatisme, melakukan bisnis dan menghasilkan uang, serta hiburan dan obrolan teh, tetapi kelas Populace, yang dibenci oleh kedua kelas, suka berteriak, bergegas, memercikkan, dan bir. Mereka semua mengadakan kegiatan yang berbeda berdasarkan status sosial mereka. Namun, ada beberapa jiwa di kelas-kelas ini yang berharap untuk budaya dengan keinginan untuk mengetahui yang terbaik atau untuk melihat hal-hal sebagaimana adanya. Mereka memiliki keinginan untuk mengejar alasan dan membiarkan kehendak Allah menang.

Untuk mengejar kesempurnaan, ini bukan hanya tentang orang jenius atau orang berbakat, tetapi juga di semua kelas. Bahkan, cinta atau mengejar kesempurnaan terletak pada pendekatan rakyat jelata. Dia menyebut pria budaya sebagai perawat sejati dalam mengejar cinta dan manis dan cahaya. Dia menemukan orang-orang seperti itu di semua tiga kelas yang memiliki jiwa manusia umum untuk mengejar kesempurnaan. Dia mengatakan bahwa sumber otoritas yang tepat adalah diri terbaik atau alasan yang tepat untuk dicapai oleh budaya.

Diri terbaik atau alasan yang tepat & diri biasa:

Di sini ia membahas diri terbaik atau alasan yang benar dan diri biasa yang hanya bisa dirasakan dalam mengejar kesempurnaan. Dalam hal ini ia berbicara tentang pemandian, dikelilingi oleh alam itu sendiri dalam jiwa manusia, disajikan dalam penilaian sastra beberapa kritik sastra dan dalam beberapa organisasi keagamaan Amerika. Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa gagasan diri terbaik tertinggi sangat sulit untuk mengejar kesempurnaan dalam sastra, agama dan bahkan dalam politik. Sistem politik, terutama pada masanya, adalah orang-orang barbar. Para pemimpin dan negarawan menyanyikan lagu-lagu pujian orang-orang barbar karena memenangkan bantuan para bangsawan. Tennyson merayakan dalam puisi-puisinya kemuliaan bahasa Inggris jenius berpenampilan lebar dan jenius dengan rasa tanggung jawab dan penghormatannya terhadap hukum. Arnold mengklaim bahwa Tennyson memuji para filistin karena kelas menengah ini adalah tulang punggung negara yang sedang berlangsung. Para politisi menyanyikan pujian dari orang-orang untuk membawa bantuan mereka. Sungguh, mereka bermain dengan perasaan mereka, telah menunjukkan kekuatan simpati yang paling terang dan kekuatan tindakan yang paling terawetkan. Semua pujian ini hanyalah sebuah pukulan dan trik untuk mendapatkan tepuk tangan. Ini adalah rasa batho yang dikelilingi oleh alam itu sendiri di dalam jiwa manusia dan datang dalam diri biasa. Diri biasa memaksa pembaca untuk menipu bangsa. Ini lebih mengagumkan, tetapi manfaatnya dihibur oleh perwakilan dan orang yang berkuasa.

Arnold cenderung pada ucapan yang benar sebagai otoritas yang paling baik berubah sendiri. Semua kelas harus mengikutinya, jika tidak anarki akan menang dan mereka akan melakukan apa yang ingin mereka lakukan. Dalam pendidikan dia ingin mencapai yang terbaik karena itu dalam bahaya. Dia percaya bahwa ketika seseorang tipe tertentu dari rasa permandian tirani atas orang lain, sebagai hasilnya, alasan yang benar atau diri terbaik harus gagal untuk menang dalam pendidikan. Dia bersikeras pada alasan yang benar, yaitu otoritas di bidang pendidikan. Keadaan dalam pendidikan berasal dari kurangnya fleksibilitas intelektual di bidang pendidikan yang mengabaikan diri terbaik atau alasan yang benar dan menarik rasa jenius untuk pemandian; dan merobek-robek ke efek alami dan berbagai percobaannya yang tak terbatas.

Arnold ingin mewujudkan reformasi dalam pendidikan dengan mengalihkan manajemen sekolah umum dari dewan wali mereka yang lama kepada negara. Sama seperti politik, dalam pendidikan bahaya terletak pada tindakan individu yang tidak terkendali dan terarah. Semua tindakan harus dikendalikan oleh alasan sebenarnya atau diri terbaik dari individu. Adalah pendapat sebagian orang bahwa negara tidak boleh mencampuri urusan pendidikan. Orang-orang partai liberal percaya pada kebebasan, kebebasan individu untuk melakukan apa yang mereka inginkan dan mengklaim bahwa campur tangan oleh negara dalam pendidikan adalah pelanggaran kebebasan pribadi. Arnold mengatakan bahwa kebebasan pribadi yang ideal seperti itu masih memiliki jarak yang belum ditentukan.

Misi budaya Arnold adalah bahwa setiap individu harus bertindak untuk dirinya sendiri dan menyempurnakan dirinya sendiri. Orang atau kelas yang dipilih harus mengabdikan diri untuk mengejar kesempurnaan, dan ia tampaknya setuju dengan Humboldth, filsuf Jerman, dalam hal mengejar kesempurnaan. Budaya membuat mereka sempurna di atas pondasi mereka sendiri. Jadi penting bahwa manusia harus mencari kesempurnaan manusia dengan menetapkan diri terbaik atau alasan sebenarnya; Budaya akhirnya akan menemukan alasan publiknya.



Source by Ali Asghar Joyo